X，

    非X，

    是名X。

  　  把企业管理的概念代入，就可以推断出：总经理者，既非总经理，是名总经理。同样的：管理者，既非管理，是名管理。这就是“非管理”的由来。

　    一般认为佛家以普度众生为己任，佛主却予以否认：“汝等勿谓如来作是念，我度众生。”“何以故，实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者相。”（《金刚经》第二十五）那意思是说，假如佛主如来作出了这种承诺，只会迎合凡夫的俗念，也把自己与凡夫俗子混同了起来。普度众生的任务只能通过众生自己度自己来实现，这给企业管理的启示就是，管理的任务只能通过被管理者自己管理自己来完成，既然不可能实施一对一的管理，也不可能指望一对多的管理能够奏效。相比之下，佛主要比那些自称包治企业百病的管理大师更具有自知之明。

　    媒体常有企业家积劳成疾、英年早逝的报道，如果他们能够及早悟出非管理的道理，也许不至于那样透支自己的健康。可以设想，管理者以管理别人为己任，等于将自己置于众多被管理者的对立面，当然活的很累。实际上，在管理博弈中，离开了管理权的强势，管理者并不比被管理者高明多少；在“上有政策下有对策”的轮番过招中，双方谁都得不到“超度”。反过来说，管理者如果能够引导和发动管理对象自己管理自己，通过非管理获得管理的灵气，就可以变与管理对象的博弈变为合作。正如唐代魏征在《谏太宗十思疏》中所说：“文武并用垂拱而治，何必劳神苦思，代百官之役哉。”

　    当然，追求非管理不是放松或者放弃管理，而是对管理者提出了更高的要求。每个员工在每个环节都能进入自我管理的状态，靠的是机制，靠的是文化。在管理机制和企业文化的建设中，管理者的无为其实是更加有为，是更大的有为。